Irakien chiite converti au christianisme, Joseph a dû quitter son pays, menacé de mort. Il vit désormais en France avec sa femme et ses trois enfants.

Le récit de son histoire, Le prix à payer, a connu en France un véritable succès et commence à être traduit et diffusé dans d’autres pays d’Europe. Multipliant conférences et témoignages, Joseph consacre le reste de son temps à sa famille et à Paltalk, qui lui permet de dialoguer en direct sur internet. Il est ainsi en contact permanent avec de jeunes musulmans des pays arabes, les invitant à lire et à comprendre le Coran. Paroles de converti.

Quelle a été votre réaction face au succès qu’a rencontré votre témoignage en France et maintenant à l’étranger ? Comment expliquer que vous ayez touché autant de cœurs ?

Je rends grâce au Seigneur pour cela. Je désire parler au monde entier de ma rencontre avec le Christ, et attirer l’attention sur la question de l’islam. J’ai eu l’occasion d’aller donner mon témoignage en de nombreux endroits, de rencontrer beaucoup de gens. Peut-être que les Français, à travers mon histoire, ont découvert une réalité de l’islam, à savoir le sort des convertis. Un chrétien qui quitte l’Eglise ou qui ne pratique pas ne sera jamais inquiété. Dans l’islam, un converti est menacé de mort.

Quelle est la réalité de votre quotidien aujourd’hui ? Etes-vous toujours menacé ?

J’ai reçu en France des menaces de mort de la part d’un imam. Il m’a dit qu’il m’enverrait quelqu’un pour me poignarder, et qu’il prendrait de préférence un mineur qui ne risque pas une grosse peine de prison. On m’appelait en pleine nuit au téléphone pour me faire entendre le son de la prière de la mosquée. J’ai dû déménager, m’éloigner des milieux arabophones avec lesquels je vivais. C’est dommage, j’ai beaucoup aimé ce temps de contact en France avec des musulmans. Nous avions instauré un beau dialogue. Au travers des conférences, j’ai d’ailleurs pu rencontrer beaucoup de personnes musulmanes. Une fois, l’une d’entre elles a fait 800 km pour venir assister à un témoignage. A la fin elle m’a dit : « J’ai peur de réfléchir et de creuser le sujet. Si j’en arrive à la même conclusion que toi, je me coupe de tout. C’est un déchirement ».

Vous vivez dans la peur ?

Je  n’ai pas peur. « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l’âme », est-il écrit dans l’Evangile (Mt 10,28). On m’a tiré dessus à bout portant en Jordanie, et le Christ m’a protégé. Tant qu’Il a un plan pour moi sur cette terre, Il me protégera. Je porte un projet avec ma famille. Nous voulons que notre foyer soit ou devienne  un centre de prière ouvert à tous, où l’on pourrait prier par groupe d’âge et en famille. Si certaines familles éclatent, c’est que le Christ n’est pas au centre. Il faut mettre le Christ au centre des familles et au centre de nos vies. Notre maison s’appellera « la maison de Marie », beit maryam. Nous y pensons en lien avec l’Eglise locale bien sûr, et j’invite tous ceux qui le souhaitent à porter ce projet dans la prière.

De quoi vivez-vous ? Portez-vous encore le désir de retourner en Irak ?

En France, nous vivons grâce à l’aide publique, je n’ai reçu qu’une petite partie des droits d’auteur. Par la suite, je voudrais pouvoir aider les enfants irakiens réfugiés en Jordanie qui ne peuvent pas aller à l’école. Aujourd’hui, je comprends pourquoi je suis en France, c’est là que le Christ m’attendait pour délivrer mon témoignage. Je suis infiniment reconnaissant à la France pour son accueil. Elle est fille ainée de l’Eglise. Aujourd’hui, la France est mon pays. Mes enfants y grandissent. Je ne me sens pas à l’étranger, je prends racine. Ce qui me coûte, ce que j’aurais voulu faire, c’est pouvoir témoigner dans mon pays d’origine, en commençant par ma propre famille. Le Seigneur en a décidé autrement. Je prie et je demande au Christ qu’Il touche leur cœur et qu’Il les rencontre. Comme ça, en Lui, je pourrais les retrouver. Je n’ai aucun regret de tout ce que j’ai quitté. J’ai tout gagné avec le Christ. Toutes les difficultés auxquelles je fais face servent à me rapprocher du Christ. Tout chrétien est appelé à prendre sa croix à la suite du Christ, et cela peut passer par des choses quotidiennes toutes simples, la patience, l’humilité. Cela donne une paix et une joie profondes.

Quelles sont pour vous les clés d’un vrai dialogue interreligieux, celui auquel le Pape nous invite ?

Je suis à 100% pour le dialogue. Je constate qu’aujourd’hui, il y a peu de vrai dialogue. Il y a des rencontres, des invitations, des échanges amicaux, des repas. Le principe du dialogue, c’est la divergence d’idées et le questionnement sur des points précis. Avancer dans le dialogue, ce n’est pas évincer les questions pour dire ce que l’autre a envie d’entendre, de peur de froisser. Il faut se méfier d’un dialogue où on ne parle ni de l’Evangile ni du Coran. Il faut parler en profondeur, réfléchir aux contradictions du Coran, étudier la biographie de Mahomet qui est un modèle à suivre pour tout musulman, aborder des points précis.

Par exemple ?

Par exemple, souligner tous les versets du Coran qui invitent au meurtre de l’infidèle. Il y en a plus d’une centaine. Comment faut-il les considérer ? Est-ce une parole de Dieu ? Pour bien dialoguer, il faut aussi bien connaître le sujet. Notamment le principe des versets abrogeant et abrogés. On peut tout trouver dans le Coran. Mais les versets qui invitent à la tolérance et à l’amour du prochain sont abrogés par les plus récents qui invitent à la violence. Quand je parle avec mes amis musulmans, je leur dis cette phrase que Massoud (le chrétien avec qui il partageait la chambre, ndlr) m’a dite : « Lis et comprends le Coran ». Il faut inviter à un travail de réflexion sur le Coran, en toute sincérité et honnêteté. Avec internet, plus personne n’est obligé d’aller vers des imams qui répondent par ce verset : « O vous qui croyez, n’interrogez pas sur des choses dont le sens, s’il vous était divulgué, pourrait vous causer de la peine. Un peuple avant vous avait réclamé ces choses, mais ensuite, il devint infidèle à cause d’elles » (sourate 5, verset 101-102). Par ailleurs, la condition d’un vrai dialogue réside aussi dans le témoignage de notre propre vie. Il est écrit dans l’Evangile: « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. » (Mt 5,16)

Votre rencontre avec le Christ a été fulgurante. L’amour que vous portez à l’Eglise a-t-il été lui aussi immédiat ?

Dès le début, mon amour pour l’Eglise a été très fort. Mon désir de la rejoindre était immense, je cherchais à recevoir le baptême de toute mon âme et par tous les moyens, ma faim pour le Pain de la Vie s’amplifiait de jour en jour. Pourtant, à l’origine, en Irak, le contact avec l’Eglise a été très difficile. Je me faisais rejeter de toute part dès que je prononçais mon nom. Là-bas les prêtres tremblent quand ils voient un musulman. Il faut dire qu’à l’époque de Saddam, ils étaient souvent victimes de pièges qui visaient à les accuser prosélytisme. Un jour, alors qu’un évêque m’avait mis dehors assez violemment, je suis arrivé dans ma voiture et j’ai pleuré. J’ai dit à Jésus que je n’en pouvais plus, et que s’il me voulait dans son Eglise, c’était à lui de venir me chercher. Le soir même, j’ai eu un coup de fil d’une personne qui m’invitait à dîner avec un prêtre. Ce même prêtre m’a permis de venir à la messe dans son église. Pour nous, aujourd’hui, vivre dans l’Eglise, c’est vivre et se nourrir de ses sacrements. C’est vital et essentiel. L’Eglise est notre famille, nous sommes ses enfants.

La question de la transmission et du catéchisme vous tient particulièrement à cœur. Pourquoi ?

Les petits chrétiens d’aujourd’hui sont l’Eglise de demain ! S’ils ne sont pas correctement formés, qui prendra la relève ? Il m’est arrivé d’aller dans des écoles catholiques et de proposer aux élèves de se lever pour prier à la fin de la conférence. Je me suis fait reprendre par le proviseur qui ne souhaitait pas que je propose aux jeunes de prier. Que vont gagner les écoles catholiques à ne pas être vraiment catholiques ? Je voudrais tirer la sonnette d’alarme sur cette question du catéchisme. C’est plus important que tout le reste. Pourquoi les mathématiques seraient-elles obligatoires et pas le catéchisme ? Vous me direz que chacun est libre de croire. Mais comment un jeune peut-il choisir le Christ s’il ne le connaît pas ? S’il ne l’a pas rencontré ? Il faut investir sur le catéchisme. Le catéchisme n’est pas une option dans la vie d’un chrétien. Pourquoi l’est-il dans les écoles chrétiennes ? « Que sert à l’homme de gagner l’univers, s’il vient à perdre son âme ? » lisons-nous dans la Bible (Mt 16,26). Je lance un cri d’urgence.

Propos recueillis par Raphaelle Autric

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L’association Cor-Pus, en partenariat avec l’Aide à l’Eglise en Dé]]> http://www.aed-france.org/actualite/la-bach-lancement-de-la-bourse-de-laventure-chretienne/feed/ 0 http://www.aed-france.org/actualite/egypte-familles-coptes-expulsees/ http://www.aed-france.org/actualite/egypte-familles-coptes-expulsees/#comments Tue, 14 Feb 2012 10:13:13 +0000 admin http://www.aed-france.org/?p=13139 Continuer la lecture →]]> Des milliers de musulmans fanatisés, guidés par des leaders salafistes, ont attaqué à plusieurs reprises les chrétiens coptes du village de Kobry-el-Sharbat (el-Ameriya), près d’Alexandrie. Des maisons et des magasins coptes ont été pillés avant d’être incendiés, ainsi que le rapporte l’agence de presse AsiaNews à Rome dans son édition du 9 février.

L’agression, qui a débuté le 27 janvier 2012 et s’est poursuivie les jours suivants dans le silence des médias et avec la complicité de la police et des autorités politiques, a provoqué la fuite de 62 familles coptes. Le 30 janvier, les émeutiers ont à nouveau attaqué le village de Kobry-el-Sharbat, incendiant trois maisons appartenant à des chrétiens, sous les yeux des forces de sécurité.

AsiaNews écrit que la violence a été provoquée par les accusations d’un coiffeur musulman du nom de Toemah, affirmant que Mourad Samy Guirgis, un tailleur copte de 34 ans, possédait sur son téléphone portable une photo « illicite » d’une femme musulmane. Rejetant ces accusations, mais craignant pour sa vie, Mourad s’est réfugié au poste de police.

Pendant ce temps, la foule excitée a mis le feu à sa maison et à son commerce. Toute sa famille a dû s’enfuir du village. D’autres maisons et des magasins coptes ont été pillés avant d’être incendiés par des hommes barbus en blouses blanches. Appelées à l’aide, les forces de sécurité sont arrivées très tard sur les lieux, a témoigné le Père Boktor Nashed, de l’église St-George à el-Nahdah. « Ceux qui ont perdu leur maison ont quitté le village », a précisé le Père Nashed.

Depuis ces graves incidents, trois « rencontres de réconciliation » se sont tenues dans le quartier général de la police à el-Amerya, auxquelles ont participé des représentants de l’Eglise copte, des salafistes, et des Frères musulmans.

Des émeutes provoquées par de fausses accusations

Selon la police, la femme dont l’histoire fabriquée a mis le feu aux poudres et provoqué l’émeute des islamistes, a nié toute cette affaire. Les policiers n’ont trouvé aucune photo compromettante sur le téléphone portable de Mourad Samy Guirgis. Mais les fondamentalistes musulmans continuent d’affirmer que « l’honneur des musulmans a été sali ». Ils ont refusé tout type de compensation pour les dommages infligés aux familles coptes.

Lors d’une de ces « rencontres de réconciliation », le 1er février dernier, les musulmans ont réclamé qu’un autre groupe de familles chrétiennes soient chassées du village et exigé que l’on procède à la vente forcée des biens d’un commerçant copte du nom de Soliman, sous la supervision du cheikh salafiste Chérif el-Hawary.

Dans le cas contraire, le village de Kobry el-Sharbat serait à nouveau attaqué et toutes les maisons coptes brûlées. Soliman a accepté de céder ses biens sous la menace, pour éviter d’autres dommages aux coptes, mais a qualifié cet acte d’ »injustice complète ». De tels actes, sanctionnés par ces soi-disant « rencontres de réconciliation », sont totalement illégaux dans les Etats régis par le droit.

Sources: Apic, AsiaNews

A propos de l’action internationale, Monseigneur Audo continue:  » Il faut aider la Syrie à retrouver la paix et la réconciliation par les réformes. Il ne faut pas encourager les guerres fratricides et confessionnelles. Nous ne voulons pas devenir comme l’Irak ! Le devoir de la communauté régionale et internationale est d’aider la Syrie à sortir de la crise, non pas de l’envenimer. Vue de l’intérieur, on a l’impression que les opposants qui enflamment la Syrie sont soutenus. Il ne faut pas enflammer le jeu, il faut le calmer pour que les réformes se fassent« .

Par ailleurs les attaques contre les chrétiens se multiplient. Ces derniers vivent dans la crainte de voir s’effondrer un régime qui les protège mais dont les réformes sont nécessaires.

Le 30 janvier 2011, le couvent Notre Dame de Sayednaya à Damas, a été la cible de deux obus de mortier, sans faire de victimes.

Comme le révèle l’agence APIC, le monastère de Saint Jacques le Mutilé a dressé une liste des attentats contre les chrétiens de ces dernières semaines, à commencer par l’assassinat par les insurgés, le 25 janvier, du père Basilios Nassar, curé grec orthodoxe du village de Kfar Bohom, dans la province de Hama. Il a été abattu alors qu’il venait en aide à un homme agressé par les insurgés dans la rue Jarajima à Hama. « C’est la première fois, depuis l’insurrection, qu’un prêtre est la cible de la violence aveugle qui est devenue l’arme redoutable d’une insurrection de plus en plus manipulée« , peut-on lire sur le site internet du monastère. « Ce meurtre est alarmant. Il conforte les craintes de voir la révolution syrienne tourner au conflit confessionnel. Sous couvert d’une quête de liberté et de démocratie les insurgés se révèlent comme des islamistes qui s’en prennent à des civils innocents dans une démarche de discrimination religieuse« .

Le site (www.maryakub.org) mentionne également l’exécution le 26 janvier, devant sa maison, de Zafer Karam Issa, un major âgé de 30 ans appartenant à la communauté chrétienne, abattu d’une centaine de balles par un commando dirigé par le fils de l’Emir islamiste de Yabroud, M. Khadra. Durant la même semaine, un jeune chrétien, Khairo Kassouha, âgé de 24 ans, a été lui aussi abattu en sortant de chez lui à Kusayr.

Le Père Mayas Abboud, recteur du petit séminaire grec-catholique à Damas, témoigne de ce qu’il a entendu au téléphone de la veuve de Nidal Arbache, un chauffeur de taxi abattu par les insurgés. « Ici à Kusayr nous sommes livrés au bon plaisir des insurgés qui font la loi chez nous. Nous nous attendons à toutes sortes de sévices. Nous n’avons rien ni personne pour nous protéger. Je vous en supplie Père, prenez cela comme un testament. S’il m’arrive quelque chose de fâcheux je vous confie mon fils, prenez soin de lui. Toute notre famille est menacée par les bandes armées« .

A Kusayr, un cousin de Père Louka, curé de Nebek, raconte qu’il rentrait dans la localité lorsqu’à un rond-point de la ville il a été arrêté par des insurgés. « Ils m’ont réclamé mes papiers et m’ont fait attendre deux heures pour vérifier si mon nom est cité dans les listes issues par les comités de coordination de la révolution qui sont désormais des organes de référence judiciaire. Si mon nom avait été mentionné, j’aurais été exécuté sur place comme ils le font avec d’autres ».

Le Monastère, qui milite « contre tout ce qui est contraire à la loi de Dieu et aux droits de l’homme« , déclare prendre position pour les pauvres et les maltraités, « particulièrement pour les civils innocents, qu’ils soient ciblés par le régime ou par les bandes armées de l’insurrection« .

Entretien avec le père Andrzej Halemba, chef de section pour l’Asie et l’Afrique, et Marko Tomashek, chef de section pour les pays anglophones d’Afrique, au siège international de l’AED.

Comment évaluez-vous la situation actuelle au Nigeria ?
A.Halemba : Le Nigeria est le pays le plus peuplé d’Afrique. Les raisons des conflits sont multiples et de nature sociale, économique, politique, ethnique ainsi que religieuse. La corruption est largement répandue. Boko Haram agit dans ce contexte. Le groupe se dresse contre toute forme d’influence occidentale. Ses actes de terreur touchent les chrétiens, mais aussi les musulmans modérés.

M.Tomashek : Selon certains rapports, Boko Haram entretiendrait des relations avec Al-Qaïda et d’autres groupements terroristes. Les derniers attentats semblaient bien plus professionnels que les précédents, ce qui permet de déduire qu’il y a eu un entraînement particulier.

Quels sont les objectifs de Boko Haram ? Instaurer une théocratie ?
M.Tomashek : Ce que prône Boko Haram relève plus de l’idéologie que de la religion. Au Nigeria, il existe une multitude de professions de foi, autant musulmanes que chrétiennes, allant de tendances agressives à des mouvances obscures. Dans ce contexte, la religion constitue aussi un business.

A.Halemba : L’importance de Boko Haram ne s’est continuellement accrue qu’à partir de 2009, après la mort de son dirigeant qui était alors en garde à vue policière. De nombreux éléments permettent de déduire que le groupe bénéficie de soutiens au sein de milieux politiques et militaires. L’objectif est à l’évidence de déstabiliser le pays par la violence. Par ses attentats spectaculaires, le groupe veut se faire une publicité maximale. Cela renforce sa puissance.

Que peut faire une association telle que l’AED dans une telle situation ?
A.Halemba : Il ne faut pas oublier que la majorité des tenants des deux groupes religieux vivent pacifiquement les uns avec les autres. Certains clans et familles se composent autant de chrétiens que de musulmans. C’est pourquoi nous voulons épauler les forces modérées parmi les musulmans. Les évêques catholiques entretiennent de bonnes relations avec les dirigeants musulmans.

M.Tomashek : Ce sont les prédicateurs fanatiques qui posent problème. Ils montent les fidèles contre ceux qui pensent autrement. Ils vont en Arabie Saoudite pour être formés en tant que prédicateurs. Du côté des chrétiens, il faut avoir un œil critique à l’égard des mouvements dits pentecôtistes, qui peuvent présenter des approches très agressives.

Christine du Coudray Wiehe, responsable du département Afrique de l’Aide à l’Eglise en Détresse, a été interviewée par Zénit à l’occasion du 10° anniversaire de la Fédération africaine d’Action familiale (FAAF), où elle était présente.

Un colloque avait été organisé au Bénin, à Cotonou, du 24 au 26 janvier, en collaboration avec l’Institut pontifical Jean-Paul II pour études sur le mariage et la famille.  La cérémonie de clôture a été présidée par le cardinal Robert Sarah, originaire de Guinée-Konakry, et président du Conseil pontifical Cor Unum.

Zenit – Comment la FAAF a-t-elle marqué son 10e anniversaire ?

Christine du Coudray Wiehe - Deux semaines studieuses à Cotonou au Bénin ont rassemblé fin janvier les 60 représentants de quelque 21 pays africains, membres de la Fédération africaine de l’Action familiale fondée en juillet 2001. Née à Cotonou, la Fédération a choisi d’y retourner pour célébrer ses dix ans, avec l’Institut pontifical Jean-Paul II pour la Famille qui, depuis les débuts, chemine à ses côtés.
La première semaine a permis aux membres de la FAAF de faire le point sur les réalisations et les méthodologies, d’envisager l’avenir à travers une plus grande collaboration avec les Églises locales, le développement et renforcement du réseau fondés sur l’anthropologie chrétienne de l’amour et du mariage.
Le colloque de la deuxième semaine, sur le thème : « L’écologie humaine au service de la vie et de la famille », a offert les contributions du cardinal Robert Sarah, président de Cor Unum, du cardinal Laurent Monsengwo, archevêque de Kinshasa, de Mgr Jean Laffitte, secrétaire du Conseil pontifical pour la famille, de Mgr Hoser, évêque de Varsovie-Praga et co-fondateur de la FAAF, du P. Philippe Kinkpon, vice-président de l’Institut Jean-Paul II de la Famille.

Quelle est l’origine de cette Fédération continentale ?

Elle est née de la volonté d’anciens membres de la Fédération internationale d’Action familiale (FIDAF) disparue faute de moyens en 1996, de garder le contact malgré l’éloignement géographique. Médecins, infirmières, prêtres, religieuses, couples, ils étaient convaincus de l’urgence de proposer à la famille africaine la richesse de l’enseignement de l’Eglise, celui de Jean-Paul II en particulier. Cette première rencontre de juillet 2001 a abouti à une Fédération de quelques associations existantes, survivant tant bien que mal, sans moyens ni reconnaissance.
Ce nouveau réseau créa une synergie et insuffla une espérance nouvelle aux associations, ayant pour vision de contribuer à l’épanouissement intégral de la famille comme sanctuaire de la vie et de l’amour.
La mission de la FAAF est de développer les compétences des associations membres dans leur travail d’éducation des jeunes à la vie et à l’amour, et de promouvoir auprès des couples les valeurs conjugales et familiales, et la paternité/maternité responsable par la Planification familiale naturelle en conformité avec le dessin de Dieu.
Au niveau des organisations de terrain ce sont des éducateurs qui apportent ce message aux couples et aux jeunes. Ces éducateurs pourraient être comparés à des catéchistes, ou éducateurs de la famille
La FAAF est reconnue par le SCEAM, Symposium des Conférences Épiscopales d’Afrique et d’Europe.

Quelle est sa pédagogie ?

Depuis la formation de la FAAF en 2001, les membres ont fait le choix de revoir toute l’approche pédagogique à la lumière de l’anthropologie de l’amour et de la personne humaine fondée sur l’enseignement de l’Eglise.
L’enseignement de l’Eglise « experte en humanité » est ainsi considéré par ses membres comme un trésor à découvrir, essentiel pour la construction des familles et la vie chrétienne.
La théologie du corps de Jean-Paul II ainsi que Familiaris Consortio forment parties des documents de base des formations.

Comment se structure la FAAF ?

Un comité directeur et 3 unités constituent les équipes de travail pour renforcer la capacité des associations existantes et répondre aux besoins de ceux qui désirent démarrer une association..
L’unité couples rassemble les membres de la FAAF au service de la pastorale du couple et de la famille plus spécifiquement dans le domaine du service à la vie : ils allient formation en pastorale familiale et expertise en planification familiale naturelle.
L’unité jeunes a pour mission l’encadrement des associations qui travaillent à la formation des jeunes dans l’éducation à la vie et à l’amour visant le développement intégral de la personne humaine.
Cette formation aide les jeunes à comprendre la signification de la sexualité humaine, de la vie familiale aussi bien que du plan de Dieu pour l’amour .
Ces programmes sont bénéfiques à la prévention du VIH/Sida favorisant un changement de comportement par la découverte du respect de l’autre et de la chasteté.
La FAAF fait la promotion de différents programmes de formation telle que « l’Ecologie Humaine et la Grammaire de la Vie », le programme « Youth Alive » né en Ouganda au début des années 1980, à l’initiative de Sr Myriam Duggan et avec l’accord du gouvernement, alors que deux générations étaient en train de disparaître victimes de la pandémie, il a permis à une jeune génération de prendre conscience de l’urgence d’un radical changement de comportement.
Enfin une unité Media et Recherche pour diffuser et initier les travaux scientifiques et favoriser l’échange entre les associations.

Propos recueillis par Anita Bourdin (Zénit)

Source: Eglises d’Asie

Cinq prêtres de la partie « clandestine » du diocèse de Suiyuan (Hohhot), en Mongolie intérieure, ont été arrêtés par la police le 30 janvier dernier. Si le motif de ces arrestations est inconnu, la Sécurité publique locale se refusant à tout commentaire, celles-ci interviennent dans un diocèse où, depuis plusieurs années, la communauté « clandestine » menait une existence aussi discrète qu’active.

Selon des « sources ecclésiales » citées par l’agence Ucanews (1), les arrestations ont eu lieu à Erenhot, ville proche de la frontière avec la Mongolie, située sur la route reliant Hohhot à Oulan-Bator. Le P. Joseph Zhang, administrateur diocésain, le P. Joseph Ban, recteur du séminaire « clandestin », et trois prêtres, curés de paroisse, les PP. Ding, Wang et Zhao, s’étaient réunis à la tombée de la nuit chez un fidèle afin, semble-t-il, de discuter de nouvelles affectations paroissiales. C’est à ce moment qu’une trentaine de policiers et de fonctionnaires ont investi les lieux et emmené les cinq prêtres.

Les autorités n’ont donné aucune explication quant à la raison de ces arrestations, rapportent les sources locales, et les responsables laïcs des communautés concernées ont appelé les fidèles à prier pour obtenir le retour rapide de leurs prêtres.

Toujours selon les mêmes sources, la descente de police à Erenhot présente un caractère surprenant dans la mesure où, ces dernières années, les communautés « clandestines » de Suiyuan menaient une existence paisible ; la trentaine de prêtres qui étaient à leur service œuvraient dans la plus grande discrétion, hébergés par les familles et effectuant leur ministère de façon cachée.

Le diocèse de Suiyuan couvre un vaste territoire qui s’étend du centre au sud-ouest de la province de Mongolie intérieure. Jusqu’en juin 2002, le diocèse avait à sa tête Mgr Joseph Li Congzhe, mort à l’âge de 87 ans. Depuis, c’est le P. Joseph Zhang qui en assume la direction en tant qu’administrateur diocésain. Aux yeux des autorités chinoises, le diocèse de Suiyuan, qui avait rang d’archidiocèse dans la hiérarchie de l’Eglise en Chine mise en place en 1946, n’existe plus. En effet, au début des années 1980, lorsque les autorités ont redessiné la carte des diocèses pour la faire correspondre avec celle des circonscriptions administratives civiles, le diocèse de Suiyuan a été intégré à celui de Hohhot, capitale de la province.

Depuis le 18 avril 2010, Hohhot compte un évêque « officiel », en la personne de Mgr Paul Meng Qinglu, 47 ans, ordonné évêque avec l’accord du Saint-Siège et l’aval des autorités (2). A la mort de Mgr Johannes Wang Xixian, évêque « officiel » de Hohhot, le 25 mai 2005, c’était le P. Paul Meng qui avait assumé la direction du diocèse, en lien étroit avec un prêtre plus âgé, le P. John Gao Feilin.

Notes

(1) Ucanews, 31 janvier 2012.
(2) Voir dépêche EDA du 19 avril 2010 : http://eglasie.mepasie.org/asie-du-nord-est/chine/mongolie-interieure-le-nouvel-eveque-du-diocese-de-hohhot-a-ete-ordonne-par-des-eveques-en-communion-avec-rome

La victoire des Frères musulmans aux élections législatives et la percée de partis salafistes ultra-conservateurs, ont provoqué un regain d’inquiétude dans la communauté chrétienne.

source: Apic

L’agence de presse syrienne « Sana » accuse les « groupes armés » du soulèvement, et les comités révolutionnaires accusent les troupes loyalistes.

Le P. Paolo Dall’Oglio, jésuite, responsable du monastère de Deir Mar Musa, a confié à MISNA que c’est la première fois qu’un prêtre est visé : « Cela doit servir d’avertissement à la communauté internationale. Il est urgent qu’elle trouve une voie de méditation avec pour objectif que la Syrie sorte de cette crise au plus vite ».

Parmi les victimes du 25 janvier, la Croix Rouge déplore la mort du responsable du Croissant rouge de Idleb, Abdel Razzaq Jbeiro : il revenait de son travail lorsqu’il a été abattu, au volant de sa voiture, au nord de Khan Cheikhoun, à une cinquantaine de kilomètres au sud d’Idleb, dans des circonstances peu claires pour le moment.

source: Zenit

Au moins 178 personnes ont été tuées, vendredi 20 janvier, dans une série d’attentats et de fusillades qui ont eu lieu à Kano, la deuxième ville du pays. Huit sites de la ville ont été visés par des assauts « coordonnés », selon la police. Une vingtaine d’explosions auraient été entendues en l’espace de quelques minutes. Le bilan reste provisoire car des corps continuent à être apportés à la morgue. Les attaques ont été revendiquées par le groupe islamiste Boko Haram, sous forme d’un tract affirmant que ces actes sont « un message pour tous les habitants de Kano et tous ceux qui s’attaquent à [eux], en particulier la CAN (Christian Association of Nigeria) ». Après les attaques, un couvre-feu de 24 heures a été imposé par les autorités de l’Etat de Kano, dont la ville du même nom est la capitale.
Boko Haram aurait agi ainsi, en représailles, après le refus du gouvernement de libérer plusieurs de ses membres actuellement emprisonnés. En décembre dernier, ce même groupe avait reconnu être à l’origine d’attentats meurtriers contre les chrétiens le jour de Noël. Le plus meurtrier avait fait 44 morts dans une église catholique près d’Abuja, la capitale.

Dans la nuit du 21 au 22 janvier 2012, à Tafawa Balewa, dans l’Etat de Bauchi (nord du Nigeria), au moins neuf personnes ont été tuées et douze blessées lors d’une attaque visant des chrétiens, ainsi que l’a indiqué à l’AFP un responsable communautaire local. La communauté chrétienne visée, l’ethnie sayawa, accuse les Fulani, une ethnie musulmane, d’être responsable de l’attentat. Le nouvel incident s’est produit moins de 48 heures après la série d’attaques coordonnées à Kano.

Le dimanche 22 janvier au matin, deux églises de Bauchi (une catholique et une évangélique), ont été l’objet d’attaques à l’explosif. Ces attaques n’ont fait aucune victime, mais les toits des deux édifices, ainsi que ceux de maisons voisines ont été touchés. Les attentats n’ont pas encore été revendiqués.

Sources: AED, AFP, APIC, Libération